缠师解论语(二十) 古诗词鉴赏

缠师解论语(二十)

子曰:如有王者,必世而后仁。 详解:简单几个字构成的一章,却从来没人能解释清楚。这里的难点在“世”字上,基本上所有的解释都把“世”解释成“三十年为一世”。大致意思就成了“如果有称王的,一定要经过一世三...
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缠师解论语(十九) 古诗词鉴赏

缠师解论语(十九)

子曰:善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也! 详解:这一章,千古以来错解无数。最离谱的是,基本都把“善人”当成“好人”来解,“善人为邦百年”竟然可以解释成“好人为邦也要百年时间”,简直胡解到了极...
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缠师解论语(十八) 谈古今悟炒币

缠师解论语(十八)

子曰:好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。 详解:这一章的解释,朱熹《论语集注》是这样的:“好勇而不安分,则必作乱。恶不仁之人而使之无所容,则必致乱。”也就是说:“一个人既好勇又怨贫不安于本分,...
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缠师解论语(十七) 谈古今悟炒币

缠师解论语(十七)

子曰:放于利而行,多怨。 详解:这一章,七个字,没一个难字,但千古以来,都是错解。所有的解释,基本都按朱熹《论语集注》而来。朱熹认为:“放,依也。”按这解释,“放”就发上声了。而后来所有的解释基本都成...
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币市生存手册 炒币秘籍

币市生存手册

对周期的认识 什么是周期:自然界的日出日落、春夏秋冬、开花结果、生老病死是周期;人的生理循环如口渴—喝水—撒尿、肚子饿—吃饭—拉屎、做爱时的前奏—高潮—一泄千里;金融市场里的牛短—熊长的不断轮换等,这...
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缠师解论语(十六) 谈古今悟炒币

缠师解论语(十六)

子曰:齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。 详解:这一章很奇怪,仿佛毫无来由。“齐”和“鲁”,俩诸侯国,怎么“齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。”地折腾两遍就和“圣人之道”搭上界了?其实,这一章是顺着上一章...
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缠师解论语(十五) 谈古今悟炒币

缠师解论语(十五)

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。” 详解:上一章说明了必须通过对“贫富”的“不相”,达到“贫而无怨难;富而无骄易。”这样一个“人不相”的社会。所谓“人不相...
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缠师解论语(十四) 谈古今悟炒币

缠师解论语(十四)

子曰:贫而无怨难;富而无骄易。 详解:上面两章都说到面对“贫富”的“不相”问题,不过都是从“安贫”而“乐道”这个角度说的。但并不是说贫穷就是好的,富就是不好的。“贫富”都是“相”,对于行“圣人之道”的...
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缠师解论语(十三) 谈古今悟炒币

缠师解论语(十三)

子曰:有教无类。 详解:“无类”,就是“不相”,这一章,就是君子谋“圣人之道”所必须坚持的“不相”原则在上层建筑领域的一个具体化表述。这里的关键在“教”。“教”,不是平声,而是去声,在古代具有如下含义...
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缠师解论语(十二) 谈古今悟炒币

缠师解论语(十二)

子曰:道,不同、不相为谋。 详解:这句话,《论语》成书以来,其断句都是“道不同,不相为谋”,解释成“善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同道路的人不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。”等等,...
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